和孩子一起快乐成长：转载陈禾先生：亲子教育不教你“见招拆招”
原文地址：亲子教育不教你“见招拆招”作者：陈禾
亲子教育不教你“见招拆招”
少教多学随想58 文/陈禾
向我咨询子女教育问题的家长经常免不了提出要求：“我实在没辙了，您能够教给我一些有用的招数吗？”
一位朋友来找我喝茶聊天，看了我的案例笔记，忍不住哈哈大笑说：“家长们都把你当成独孤求败了？招数再多，遇上如来神掌，只需要一招万佛朝宗，还不都灰飞烟灭？”
我们年轻时候都曾经“熟读”武侠小说，闲谈时候，经常拿小说中的大侠来互相调侃，真佩服金庸的才思敏捷，写大侠，必然身怀绝技，而所谓绝技，就是一招招有迹可寻的招数，因为有迹可寻，所以两人打架的时候，都能“见招拆招”，打得不亦乐乎。但无论是洪七公的降龙十八掌，还是欧阳锋的蛤蟆功，无论你招术多厉害，最后总是拼了个两败俱伤，气绝身亡前才来个“一笑泯恩仇”。唯有两个人例外，一个是石破天，他没招没式，虽有一身内力，总是被人打得鼻青脸肿，但最后领悟了武学真谛，不需要学任何招式，立刻成了天下第一强者；一个是太极宗师张三丰，教拳教剑，要求学了招数后就忘记，能够全部忘记了才是学有所成。所以印象深刻，是因为这两个人物代表了治学的两个流派。
但我们更为印象深刻而津津乐道的，却是四十年前看任达华的《如来神掌》留下的记忆，一挥手，随着舒缓的一声“万佛朝宗”，任你功力如何深厚、招数如何精熟，霎时间灰飞烟灭。
这个“万佛朝宗”太有意思了。“宗”就是佛祖。佛祖现身，天地人三界，无论诸神诸佛、妖魔鬼怪、匹夫匹妇，无不匍匐膜拜，谁能抗拒？这是佛家的说法。
其实我们中华文明把这个人生哲理阐释得更为具体精到。《大学》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是对目标、发展趋向和本身立场充分了解、认真接受；“有定”是明确方向、意志坚定、不随波逐流；“能静”是动机纯正，不会心猿意马；“能安”是安详舒坦、对事对人从容有度；“能虑”是思虑周到、不偏激、没偏见；“能得”是有能力作出合理可行的选择，不贪求，所以行事有效。这是思维运作的过程，这个过程能否顺畅运作，讲求的是内心的修炼，修炼有成，就是人生有目标、做事有方法，讲程序，而能发挥作用获得效果。那么要怎么做才能保证这个过程的运作顺畅呢？《大学》进一步说明：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”能够了解事物的本末终始，接受它的发展规律，就能够顺畅运作，这就是“道”。“道”虽然仅仅一个字，却概括了整个中华教育观。《中庸》这么解释：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”这三句话是说：“上天赋予每个人独特的气质，这是人的本性，依照本性引导他发展心智，顺势而为，就叫做道，而体现道这个过程，就是通过可行有效的教育理念和教育手段。”
“道”就是一个可操作的教育系统工程，对于普通人来说实在有些复杂，很难理解，所以也就难怪有些教师或家长把韩愈的“传道授业”理解为说道理和辅导作业，虽然这样说很容易理解，但和教育的本义已经相去十万八千里了。
就因为“道”这个概念太难理解，所以我们在谈亲子教育的时候，许多专家总是停留在“招数”的层面，告诉家长如何“见招拆招”，于是像《葵花宝典》这样的教养经典纷纷出现，在子女教养的问题上，家长学会了许多管教的招数。然而，不少家长却发现越是管教，孩子的问题越多，最终便是束手无策。
为什么见招拆招之后还是不能制胜？孩子好像都练就了魔教的化功大法？让不少家长搞得筋疲力尽，无计可施？为了破解这道题，我花了十年时间，才看出了其中端倪——原来，我们的不少家长都被流传江湖的葵花宝典们所迷惑，把孩子当成了假想敌，而练功、勤学招数，只是为了在和孩子过招时能够制敌致胜！
把孩子当敌手，用斗智斗勇，甚至于斗勇斗狠，虽然不是每个父母都想当狼爸虎妈，管教手段各不相同，但最终目的都是一个：制敌致胜。这里面有个很奇怪的思想：教育孩子的目的是什么？难道就是让他听话？你要他怎样他就怎样吗？
为什么见招拆招总是无效？
我把收集到的千多个教养案例详加分析，归纳为五组：
● 最关心的问题：对学习或游戏不感兴趣、注意力不集中、胆子小、不敢和人说话
● 最忧虑的问题：写字慢、做事或写作业磨蹭、沉迷看电视或玩电脑游戏
● 最无助的问题：不好好吃饭、打人或被打、爱哭闹、撒泼耍赖
● 最无辜的问题：不听话、不亲、打脸揪头发、说道理他懂但就是不改变
● 最失望的问题：被欺负不敢反抗、不分享、不敢表现、不够强势
家长问这些问题的时候，最后总会加上一句：“我该怎么办？”我理解他们的焦虑，他们希望获得指点，学会高招，把问题立刻解决，但是就算有了高招，而且用得很到位，是不是就能够解决问题呢？
例如这样的问题：
☉ 孩子刚上二年级，正在进行理财教育，每周给一元零花钱，但他都用来买口味很重的垃圾零食。亲戚给他200元，想锻炼他自己掌控钱的能力，他很快就把钱花去一半，玩的吃的都买，其实他的玩具已经很多，我不知咋办就把钱都收回了。我没打他，耐心地给他讲道理，他说懂得了，可是下一次给他钱，还是照样乱花，您说我该怎么办？
从家长的描述，看不出他曾经有计划、有目标地训练孩子理财，既然没训练，孩子拿到钱想怎么花就怎么花，能怪他吗？怎么办？你说钱不能这么花，那该怎么花？你给我钱不就是让我买东西吗？我买什么还不都是买，不让我买干嘛给我钱？家长不从孩子的角度去想问题，不去了解孩子的感受，什么高招都白搭。
再看下面这个问题，一位妈妈针对微博上被许多人转发的一组照片，问我：
⊙ 怎么预防这种悲剧的发生呀？我真不会教育孩子，生怕这种事会发生在我身上，拜托，教教我吧！
这组照片中，一位男孩正在大街上打他的妈妈，揪头发、掐脖子，原因只是妈妈不立刻给他买他指定的玩具。妈妈受不了了，求儿子放手，儿子却嘶喊着骂，一位路人看不过眼，上前干预，儿子冲她喊叫，要她滚。最后是妈妈妥协，立刻带他去买玩具。
这是一个比较独特的个案。询问者出于假设，而我向来不回答假设的问题，同时，我怀疑询问者纯属调侃，于是保持沉默。
我经常都会想起小学五年级时国语读本上的一篇《救了全村人的性命》。课文的内容是：荷兰的一个小孩，在放学回家的路上，发现路旁的海堤上有个小孔，海水正在滴下路面。他知道，因为村庄的地势比海平面低，所以建了这道海堤来挡住海水。他想叫人来抢修海堤，可是四处张望都看不见人，他大胜喊叫，也没人回应，这时小孔涌出的水已经像个小喷泉，他知道，如果不立刻堵上，很快就会造成海堤崩塌，那他们的整个村庄将会立刻被海水吞噬。怎么办呢？他立刻将大拇指插入小孔，使劲顶着。天黑了，他又饥又渴，全身冻得发抖，然而他还是咬紧牙关，坚持下去。半夜里，孩子的爸爸带着村民，终于发现缩成一团已经陷入昏迷的孩子，但他的拇指依然塞住小孔，堵住海水。
老师在教这一课时给我们提出三个思考题：
1. 如果这位小朋友没立刻用拇指堵塞小孔，会有什么后果？
2. 怎样才能不让这样的事情再发生？
3. 怎样才能让住在这个村庄的人不再受到海水的威胁？
我当时正好读完“精卫填海”的故事，便回答说：“把海填了！”一位同学的爸爸是建筑工人，他回答说：“把海堤的泥土换成水泥，水泥的墙不会漏水。”还有一位女同学的答案是：“大家搬家，把房子建在山上。”
直到现在，老师当时的讲课声还常常在我的耳际回荡。他的总结是：“解决问题要分成两个步骤，第一步，先控制眼前的局面，别让它更加糟糕；第二步，想出一个有效可行的办法，把问题彻底解决，别让它再有发生的机会。”他的这些话，成为我后来从事教育研究的座右铭。
我提起这个故事的目的是说明一件事：在孩子教养的问题上，绝对不能仅仅是见招拆招。家长学会瞬间控制局面是必须的，但更重要的是进行全方位思考，回到源头，采取可行有效的策略，把孩子重新带上正面成长的道路。
例如上面所举的两个例子：孩子的理财训练，你不引导他在体验中认识金钱的价值，怎能建立他的理财意识？你不培养孩子控制情绪和建立是非观念、拓展同理心，怎能阻止他长大后不会为了争夺财产殴打父母？
要学招数？那就学“万佛朝宗”
回到本文开头时的玩笑话。我说：要是非得学招数来解决孩子的教养问题，那么，什么花招都不要，你只要学这招：万佛朝宗！
我平素最听不得的就是这句话：“我们小时候都是这么走过来的，现在不都过得好好地？”
说这话的家长指的“这么过来”，是说打骂孩子，他们始终坚信孩子不打不成器，认为我们抬出许多亲子教育的新理念新策略都是在营销自己，所以没事找事。
无视现实和崇尚威权是现代家庭一切悲剧的根源。然而这却是现在大多数家长还在实行的家庭教育。必须知道，每一个时代都有每一个时代的特征，包括它的人文环境、家庭结构、社会价值。“孟母三迁”的意义建立在“学而优则仕”的封建时代，“悬梁刺股”的意义在于公务员制度还没建立的战国时代，“孔融让梨”的意义在于氏族门第分明的魏晋南北朝时代。时代改变了，你还想搬来仿效，就是不可行，就是无效。总是想在不可行与无效的传统家庭教育思维中打转，不只是表白你的懒惰、不思进取，更严重的是耽误了孩子，摧毁了孩子的未来。
“万佛朝宗”虽然是我们的玩笑话，但它能够带给大家一个启示：遵从自然规律，不要被花哨的现实世界蒙蔽，从源头做起，顺势进取，一步一个脚印，这样蕴聚而成的能量，足以抗拒任何邪魔外道的侵袭，足以坚定自己的志向，催促自己中道挺进，永不退缩。这就是心智成长的理论依据。
亲子教育的核心价值就在引领孩子发展心智，要求每个家长都能够建立以下四点共识：
1. 每个孩子都具有独特的气质和成长环境。培育子女成人，只有在了解并接受孩子的天生气质下，根据孩子的成长环境，顺势引导，帮助孩子的心智成长，他将来才会有更好的学习力和行动力，也有更好的心理素质，能够在讯息万变的现实环境中力争上游，即使不能出类拔萃，也能够独立更生。
2. 家长必须履行“与孩子共同成长”的信约。这个信约就是：在人格上和孩子是平等的；在行为上要有能力引导孩子思考，引导他作出最佳选择；在学习上未必要和孩子并驾齐驱，但要有能力作为孩子的导航者。家长不必样样比孩子优越，但要懂得赏识孩子的优越；不必成为孩子的样板，但要有能力协助孩子建立人生的目标。
3. 孩子的成长不可能按照家长的意愿朝发夕至。在婴幼儿阶段，有规划、有层次的引导、启发、示范、激励，必须讲求方法、循序渐进。家长不是教师，更不是裁判。给孩子创造“做”的条件，不是空讲道理。做了，体验了，孩子就进一步；道理说得再好，孩子似懂非懂，只能原地踏步。
4. 婴幼儿无知无畏，所以无论做什么，闯出多大的祸，他都没错，罪在父母。既然罪在父母，怎能由有罪的人来对无错的人执行体罚？所以，孩子有错，家长首先要进行反省，明确自己的教育疏失，然后寻求弥补。（问/陈禾）
亲子教育不教你“见招拆招”
少教多学随想58 文/陈禾
向我咨询子女教育问题的家长经常免不了提出要求：“我实在没辙了，您能够教给我一些有用的招数吗？”
一位朋友来找我喝茶聊天，看了我的案例笔记，忍不住哈哈大笑说：“家长们都把你当成独孤求败了？招数再多，遇上如来神掌，只需要一招万佛朝宗，还不都灰飞烟灭？”
我们年轻时候都曾经“熟读”武侠小说，闲谈时候，经常拿小说中的大侠来互相调侃，真佩服金庸的才思敏捷，写大侠，必然身怀绝技，而所谓绝技，就是一招招有迹可寻的招数，因为有迹可寻，所以两人打架的时候，都能“见招拆招”，打得不亦乐乎。但无论是洪七公的降龙十八掌，还是欧阳锋的蛤蟆功，无论你招术多厉害，最后总是拼了个两败俱伤，气绝身亡前才来个“一笑泯恩仇”。唯有两个人例外，一个是石破天，他没招没式，虽有一身内力，总是被人打得鼻青脸肿，但最后领悟了武学真谛，不需要学任何招式，立刻成了天下第一强者；一个是太极宗师张三丰，教拳教剑，要求学了招数后就忘记，能够全部忘记了才是学有所成。所以印象深刻，是因为这两个人物代表了治学的两个流派。
但我们更为印象深刻而津津乐道的，却是四十年前看任达华的《如来神掌》留下的记忆，一挥手，随着舒缓的一声“万佛朝宗”，任你功力如何深厚、招数如何精熟，霎时间灰飞烟灭。
这个“万佛朝宗”太有意思了。“宗”就是佛祖。佛祖现身，天地人三界，无论诸神诸佛、妖魔鬼怪、匹夫匹妇，无不匍匐膜拜，谁能抗拒？这是佛家的说法。
其实我们中华文明把这个人生哲理阐释得更为具体精到。《大学》里说：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是对目标、发展趋向和本身立场充分了解、认真接受；“有定”是明确方向、意志坚定、不随波逐流；“能静”是动机纯正，不会心猿意马；“能安”是安详舒坦、对事对人从容有度；“能虑”是思虑周到、不偏激、没偏见；“能得”是有能力作出合理可行的选择，不贪求，所以行事有效。这是思维运作的过程，这个过程能否顺畅运作，讲求的是内心的修炼，修炼有成，就是人生有目标、做事有方法，讲程序，而能发挥作用获得效果。那么要怎么做才能保证这个过程的运作顺畅呢？《大学》进一步说明：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”能够了解事物的本末终始，接受它的发展规律，就能够顺畅运作，这就是“道”。“道”虽然仅仅一个字，却概括了整个中华教育观。《中庸》这么解释：“天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。”这三句话是说：“上天赋予每个人独特的气质，这是人的本性，依照本性引导他发展心智，顺势而为，就叫做道，而体现道这个过程，就是通过可行有效的教育理念和教育手段。”
“道”就是一个可操作的教育系统工程，对于普通人来说实在有些复杂，很难理解，所以也就难怪有些教师或家长把韩愈的“传道授业”理解为说道理和辅导作业，虽然这样说很容易理解，但和教育的本义已经相去十万八千里了。
就因为“道”这个概念太难理解，所以我们在谈亲子教育的时候，许多专家总是停留在“招数”的层面，告诉家长如何“见招拆招”，于是像《葵花宝典》这样的教养经典纷纷出现，在子女教养的问题上，家长学会了许多管教的招数。然而，不少家长却发现越是管教，孩子的问题越多，最终便是束手无策。
为什么见招拆招之后还是不能制胜？孩子好像都练就了魔教的化功大法？让不少家长搞得筋疲力尽，无计可施？为了破解这道题，我花了十年时间，才看出了其中端倪——原来，我们的不少家长都被流传江湖的葵花宝典们所迷惑，把孩子当成了假想敌，而练功、勤学招数，只是为了在和孩子过招时能够制敌致胜！
把孩子当敌手，用斗智斗勇，甚至于斗勇斗狠，虽然不是每个父母都想当狼爸虎妈，管教手段各不相同，但最终目的都是一个：制敌致胜。这里面有个很奇怪的思想：教育孩子的目的是什么？难道就是让他听话？你要他怎样他就怎样吗？
为什么见招拆招总是无效？
我把收集到的千多个教养案例详加分析，归纳为五组：
● 最关心的问题：对学习或游戏不感兴趣、注意力不集中、胆子小、不敢和人说话
● 最忧虑的问题：写字慢、做事或写作业磨蹭、沉迷看电视或玩电脑游戏
● 最无助的问题：不好好吃饭、打人或被打、爱哭闹、撒泼耍赖
● 最无辜的问题：不听话、不亲、打脸揪头发、说道理他懂但就是不改变
● 最失望的问题：被欺负不敢反抗、不分享、不敢表现、不够强势
家长问这些问题的时候，最后总会加上一句：“我该怎么办？”我理解他们的焦虑，他们希望获得指点，学会高招，把问题立刻解决，但是就算有了高招，而且用得很到位，是不是就能够解决问题呢？
例如这样的问题：
☉ 孩子刚上二年级，正在进行理财教育，每周给一元零花钱，但他都用来买口味很重的垃圾零食。亲戚给他200元，想锻炼他自己掌控钱的能力，他很快就把钱花去一半，玩的吃的都买，其实他的玩具已经很多，我不知咋办就把钱都收回了。我没打他，耐心地给他讲道理，他说懂得了，可是下一次给他钱，还是照样乱花，您说我该怎么办？
从家长的描述，看不出他曾经有计划、有目标地训练孩子理财，既然没训练，孩子拿到钱想怎么花就怎么花，能怪他吗？怎么办？你说钱不能这么花，那该怎么花？你给我钱不就是让我买东西吗？我买什么还不都是买，不让我买干嘛给我钱？家长不从孩子的角度去想问题，不去了解孩子的感受，什么高招都白搭。
再看下面这个问题，一位妈妈针对微博上被许多人转发的一组照片，问我：
⊙ 怎么预防这种悲剧的发生呀？我真不会教育孩子，生怕这种事会发生在我身上，拜托，教教我吧！
这组照片中，一位男孩正在大街上打他的妈妈，揪头发、掐脖子，原因只是妈妈不立刻给他买他指定的玩具。妈妈受不了了，求儿子放手，儿子却嘶喊着骂，一位路人看不过眼，上前干预，儿子冲她喊叫，要她滚。最后是妈妈妥协，立刻带他去买玩具。
这是一个比较独特的个案。询问者出于假设，而我向来不回答假设的问题，同时，我怀疑询问者纯属调侃，于是保持沉默。
我经常都会想起小学五年级时国语读本上的一篇《救了全村人的性命》。课文的内容是：荷兰的一个小孩，在放学回家的路上，发现路旁的海堤上有个小孔，海水正在滴下路面。他知道，因为村庄的地势比海平面低，所以建了这道海堤来挡住海水。他想叫人来抢修海堤，可是四处张望都看不见人，他大胜喊叫，也没人回应，这时小孔涌出的水已经像个小喷泉，他知道，如果不立刻堵上，很快就会造成海堤崩塌，那他们的整个村庄将会立刻被海水吞噬。怎么办呢？他立刻将大拇指插入小孔，使劲顶着。天黑了，他又饥又渴，全身冻得发抖，然而他还是咬紧牙关，坚持下去。半夜里，孩子的爸爸带着村民，终于发现缩成一团已经陷入昏迷的孩子，但他的拇指依然塞住小孔，堵住海水。
老师在教这一课时给我们提出三个思考题：
1. 如果这位小朋友没立刻用拇指堵塞小孔，会有什么后果？
2. 怎样才能不让这样的事情再发生？
3. 怎样才能让住在这个村庄的人不再受到海水的威胁？
我当时正好读完“精卫填海”的故事，便回答说：“把海填了！”一位同学的爸爸是建筑工人，他回答说：“把海堤的泥土换成水泥，水泥的墙不会漏水。”还有一位女同学的答案是：“大家搬家，把房子建在山上。”
直到现在，老师当时的讲课声还常常在我的耳际回荡。他的总结是：“解决问题要分成两个步骤，第一步，先控制眼前的局面，别让它更加糟糕；第二步，想出一个有效可行的办法，把问题彻底解决，别让它再有发生的机会。”他的这些话，成为我后来从事教育研究的座右铭。
我提起这个故事的目的是说明一件事：在孩子教养的问题上，绝对不能仅仅是见招拆招。家长学会瞬间控制局面是必须的，但更重要的是进行全方位思考，回到源头，采取可行有效的策略，把孩子重新带上正面成长的道路。
例如上面所举的两个例子：孩子的理财训练，你不引导他在体验中认识金钱的价值，怎能建立他的理财意识？你不培养孩子控制情绪和建立是非观念、拓展同理心，怎能阻止他长大后不会为了争夺财产殴打父母？
要学招数？那就学“万佛朝宗”
回到本文开头时的玩笑话。我说：要是非得学招数来解决孩子的教养问题，那么，什么花招都不要，你只要学这招：万佛朝宗！
我平素最听不得的就是这句话：“我们小时候都是这么走过来的，现在不都过得好好地？”
说这话的家长指的“这么过来”，是说打骂孩子，他们始终坚信孩子不打不成器，认为我们抬出许多亲子教育的新理念新策略都是在营销自己，所以没事找事。
无视现实和崇尚威权是现代家庭一切悲剧的根源。然而这却是现在大多数家长还在实行的家庭教育。必须知道，每一个时代都有每一个时代的特征，包括它的人文环境、家庭结构、社会价值。“孟母三迁”的意义建立在“学而优则仕”的封建时代，“悬梁刺股”的意义在于公务员制度还没建立的战国时代，“孔融让梨”的意义在于氏族门第分明的魏晋南北朝时代。时代改变了，你还想搬来仿效，就是不可行，就是无效。总是想在不可行与无效的传统家庭教育思维中打转，不只是表白你的懒惰、不思进取，更严重的是耽误了孩子，摧毁了孩子的未来。
“万佛朝宗”虽然是我们的玩笑话，但它能够带给大家一个启示：遵从自然规律，不要被花哨的现实世界蒙蔽，从源头做起，顺势进取，一步一个脚印，这样蕴聚而成的能量，足以抗拒任何邪魔外道的侵袭，足以坚定自己的志向，催促自己中道挺进，永不退缩。这就是心智成长的理论依据。
亲子教育的核心价值就在引领孩子发展心智，要求每个家长都能够建立以下四点共识：
1. 每个孩子都具有独特的气质和成长环境。培育子女成人，只有在了解并接受孩子的天生气质下，根据孩子的成长环境，顺势引导，帮助孩子的心智成长，他将来才会有更好的学习力和行动力，也有更好的心理素质，能够在讯息万变的现实环境中力争上游，即使不能出类拔萃，也能够独立更生。
2. 家长必须履行“与孩子共同成长”的信约。这个信约就是：在人格上和孩子是平等的；在行为上要有能力引导孩子思考，引导他作出最佳选择；在学习上未必要和孩子并驾齐驱，但要有能力作为孩子的导航者。家长不必样样比孩子优越，但要懂得赏识孩子的优越；不必成为孩子的样板，但要有能力协助孩子建立人生的目标。
3. 孩子的成长不可能按照家长的意愿朝发夕至。在婴幼儿阶段，有规划、有层次的引导、启发、示范、激励，必须讲求方法、循序渐进。家长不是教师，更不是裁判。给孩子创造“做”的条件，不是空讲道理。做了，体验了，孩子就进一步；道理说得再好，孩子似懂非懂，只能原地踏步。
4. 婴幼儿无知无畏，所以无论做什么，闯出多大的祸，他都没错，罪在父母。既然罪在父母，怎能由有罪的人来对无错的人执行体罚？所以，孩子有错，家长首先要进行反省，明确自己的教育疏失，然后寻求弥补。（问/陈禾）
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